植物"木乃伊"

    上世纪九十年代初，成都平原频频发掘出土形态各异、年代久远的乌木，这些古木有的长达３０余米，重达７０余吨，委实震撼人心。

    在站立生长了数千年后，倒下去的森林深埋地下，历经数千年鬼斧神工自然造化，因木质纤维结构改变，形成了仪态万千、幻化出神奇的天然肌理和纹饰，形成了或乌黑透亮，或灰褐如云，或红似玛瑙，或灿若黄金的乌木。这或许是解读"古成都"生命密码和文化基因的一把钥匙。

    乌木学名荫沉木，民间称之为"神木"，专指埋藏于地下数千年的各类名贵古树。其性为纯阴，古籍中亦有入药记载。其原生树种多为麻柳、红椿、香樟、楠木、马桑等，主要见于成都平原。在地壳变动或山崩洪水等自然变易下，树木被埋在成都平原古河床下数千年，经过物理、化学等长期反应过程，形成了似石非石、似木非木的宝贝。

    川西平原出土的乌木，经选样后送往中国地质科学院、北京大学考古文博学院、成都理工大学等，据Ｃ１４同位素测定，成都乌木断代在３０００年以上，地质年代为更新世（洪积Ｑｐ）至全新世（冲积世Ｑｈ）时期，其测定同位素年龄（Ｃ１４）均超过３０００年。岁月在乌木身上留下种种印痕，形成莫辨原材的植物"木乃伊"。

　　文化生态链

    公元１９７５年，四川汉源县境内大渡河北岸富林镇发现了旧石器遗址一处，考古界称之为"富林文化"。继之又发现了铜梁旧石器文化遗址，此遗址位于县城西一条小溪流河床底部，第四纪河湖相沉积中，离地面约５．５米左右。也正是在这一遗址中，发现了碳化乌木。紧接着，考古专家在资阳黄鳝溪（沱江支流）发现了古生物哺乳类动物化石及人类头骨化石一具，"经清理，复获骨锥一件和古动物遗骸及古代埋藏的乌木"。

    关于此处遗址中的乌木的年代，"后经１９６６年中国科学院考古研究所公布第一批放射碳化测定年代报告，据木质测定其年代距今为７５００±１３０年，即公元前５５３５±１３０年，应属旧石器时代末。后又经木质测定为６７４２０±１３０年，显有万年至十余万年之差距，不过两种测定均系冲积资料所测出"。

    二十一世纪的第一个年头，作为中国考古十大发现，成都金沙遗址出土的那棵直径约１米、长８米的乌木，这与３０公里外的三星堆青铜神树和三公里外成都商业街船棺相互呼应。

    从"资阳人"到铜梁旧石器文化，到成都金沙遗址，到三星堆青铜神树，再到成都商业街船棺遗址……个中有何内在逻辑关系？它与巴蜀文化及其宗教信仰又有什么关联？

    地球的北纬３０度线上，串起诸多文明因子。独领风骚的三星堆、金沙文明，以至更早期的一系列古城遗迹，以不可思议的斑斓演绎出古蜀的辉煌。殉葬坑里成吨的象牙象骨述说着热带雨林的茂密，精湛绝伦的金铜玉器昭示着经济、科技和社会文明的发达昌盛。这是一个时隐时现的文化链条，这个链条古今相融，东西交错；这个链条跨越时空，交相辉映。是"成都乌木"串起了古蜀文明。

　　圣树崇拜

    《山海经·海内经》载："西南海黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏稷，百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，爰处有百兽相群爰。此草也，冬夏不死。南海之内，黑水、青水之间，有木名曰若木，若水焉。……有九丘，以水绕之。名曰陶唐之丘，有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，参卫之丘，武夫之丘，神即之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。"

    《淮南子·形训》亦曰："建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。"

    这些古文献都不约而同提到"都广"和"建木"两个词。那么"都广"在何处？"建木"又是一种什么样的树木？明代学者杨慎《山海经补注》说："黑水都广，今之成都也。"史学家蒙文通先生结论："若水即后之雅砻江，若水之东即雅砻江之东，在雅砻江上源之东、黄河之南之昆仑，自非岷山莫属。是昆仑为岷山之高峰。……昆仑既为蜀山，亦与蜀王有关。《大传》、《淮南》皆以昆仑为中央，与《禹本纪》、《山海经》说昆仑、都广为中央之义合。……盖都广在成都平原而岷山即矗立成都平原侧也。"对此，著名学者邓少琴亦称，岷山是昆仑之一臂。"岷山导江，东别为沱，于《禹贡》仅一见之，于殷墟甲文亦未之见"。

    "建木"是上古巴蜀先民崇拜的一种圣树，它深深地融入了巴蜀文化之中。古人何以将位于天地中心的圣树称为建木呢？专家考证发现，建木的得名和初民的"建中"之制有关。初民于居处之地必立木杆旗帜以号众，这种木杆旗帜在甲骨文中被称为"中"。

    《山海经》等所描述的"都广之野"据说是天地的中心，传说建木是沟通天地人神的桥梁。由于伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。在广汉三星堆中出土的青铜神树上，有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等，专家认为，这种神树的原型，有可能就是建木。

    在初民的心目中，树和人类一样，都有生命。随着人格化的神灵出现，神灵和树木的结合成为了可能。单独的树木或成片的树林往往为神灵所凭依，成为了神灵的栖息之所。古代的巴蜀既是原始森林、奇花异木的故乡，也是远古时代树木神话诞生之地。学者们早已注意到，先秦文献中所载述的许多树木，并非是自然生长之植物，而是神话世界中的"神树"、"神木"。在这样的环境下，乌木被唤作"神木"，也就不足为奇了。