中国向以“地大物博”著称；若论民俗风惰，当以“争相斗异”为是。唯独一个“辣”字，却出奇的风光，几乎“得宠”了半个天去。四川、湖南、江西、安徽，还有陕西、贵州、云南等等，无一不以“辣”字为荣。但要论及“辣妹子”，似乎是四川、重庆的名气最响，而要说“甜甜的辣妹子”，最到位的，可能是成都的“妹子”。

　　成都人讲话，一口一个“老子”，而别人，则统统都是“龟儿子”。不过，这实在也是怕不起人来的，因为它几乎已没有了任何骂人的含意，而只是习惯成自然的“口头禅”而己。对此，弗洛伊德的弟子们也许是可以来一番“黑色幽默”的：成都的“老子”们受重视不够，“粑耳朵”蔚然成风，潜意识的大男子自尊心理只好借口头禅发泄一二。不信的话，可以给一个相关的例证：包括“绵阳”在内的成都球迷们的助威的口号就二个字“雄起！”

　　想想也是，曾有“无川不成军”之说的成都，“老子”们这几年感觉是低调的很，尤其和“妹子”们相比，好像更显出了几分落伍与无奈。其实，这应该说只是一种比较性差异，“老子”们当然还是“老子”，没啥子明显的退化。关键是“妹子”们突跳的厉害，她们特有的形象和天性，得了这个时代的风气的滋润，如鱼得水，就越发地鲜活了起来。四川号称“天府之国”，而成都则是其中心了。在地理位置上，它居长江以北、秦岭以南，正所谓“不南不北”；虽古称“西蜀”，却绝无西域之蛮荒，反倒有江南、江东之丰饶，故风物人情，又堪称“不东不西”。“不南不北”，当然就冬无严寒，夏无酷暑，气候温润怡人；“不东不西”，则自然就自成一体，左顾右盼而又可超然度外，悠悠然自得其乐。所以，总体上的成都人个性上往往颇具“调合性”，而生活上又讲究闲适；追求安逸，基本是“情趣一族”。（有趣的是，成都人的这份“德性”，竟然和千里之外的苏州人十方相似，而这二个城市又恰恰在同一个纬度上！）

　　但是，调合也罢，情趣也罢，就特质而言，终究脱不了小男人气，刚性不足。所以成都的男儿们大都个不高；身不魁，虽说天姿聪颖，灵性了得，却总少了些黄河气魄，大漠情怀；苦添了“老子”们的几多无奈，几多遗憾。

　　好在大自然此消彼长，造物主极尽公允，成都男儿们的那点遗憾与无奈，在成都的妹子那儿可全都补了回来。以现代的审美标准来看，成都妹子群体形象的天生丽质，在区域比较中是足以刮目相看的。

　　成都水土湿润，日照偏少，或许本身就是个“宜阴”的所在。所以成都妹子无论是在容貌、身材还是肤色方面，似乎都占有着相当明显的优势。而且在形象特质方面，由于“不南不北”的区域影响，在男儿身上所反映的不温不火的调合性，体现在妹子的气质方面，却偏偏是恰到好处。南方女子过分的“柔性”和北方女子过分的“刚性”似乎都有了适宜的收敛，从而成全了成都妹子极具普遍性的独特的阴柔之美。若与江南女子相比；成都妹子或许还可以明显地感觉出是“辣性犹存”，而若与同有“辣妹子”之称的湘妹子或重庆妹子比较起来，成都妹子的“女性味”可能就明显了。假如有幸品味这三方女子的谈话，这种感觉顿时就可以立体般的形象起来。

　　不知是受了观念的影响还是传播的局限；成都妹子的形象美名长期以来并没有得到应有的远扬。在人们的印象中，“川妹子”精明能干，但与“美女”似乎是无缘的。这多少有点评价不公；成都人为此也常常愤愤不平：连我们成都女娃的美名都不晓得；简直是孤陋寡闻。也正因为如此，所以据说成都的男儿们是天下最到位的“护花使者”。人们只传说“上海男人怕老婆”，却很少了解“成都男人哄老婆。”从心理学的观点来看，“怕老婆”本身就是一种不健康，双方的心态都出现了扭曲，长期以往，必然是“家将不家”；而“哄老婆”则是男女性格特征的适应性张扬，所谓一个愿打，一个愿挨；纵然也哭笑打闹；却天伦依旧，情趣无限。

　　也许是“天生丽质难自弃”的缘故吧，成都的女子们时尚感和表现欲一直都十分的强烈。特别是在现代社会，由于社会观念的变化．生活条件的改善和表现机遇的增多，成都妹子的这种个性更是得到了淋沥尽致的张扬和发挥。站在成都街头，你可以为这座城币超乎寻常的极强的人气所震撼，而其中，最突出的便是成群结队、花枝招展的成都妹子们。成都的服装店之多，美容院之多，饰品屋之多，小吃店之多，绝非国内的其它城市所能类比而且消费对象，则几乎清一色是以妹子为主流的女性群体。

　　进人新世纪以来；网络传播的推波助澜，进一步激活了成都妹子的表现激情。在网上发布的社会新闻中，三天两头有成都妹子们引发的惊人之举：裸体写真、中学生试拍新娘照、人体彩绘、酒吧求爱，等等，都曾先后闪亮登场。至于街头的奇装异服、酷相妆扮更是层出不穷、别出心裁，常令少见多怪的外地客象呆头鹅似的目瞪口呆。而各种以妹子们为主体的类似于选美的名目繁多的电视赛、选拔赛等，成都区域内从来都是极有市场的，参与者争先恐后，热情非凡；场面通常都异常的火爆。究其原委，很大程度上取决于成都妹子们的表现欲得到了这个时代和社会的理想反馈，成都的女娃们已经明显地感到，成都“辣妹子”的群体形象靓丽、时尚大有风气导向的弄潮之势。

　　但也有人认为，成都的“辣妹子”怎么都脱不了“妹子”气，美则美矣，但多半还是村姑山野之气，小家碧玉之态比不得北京姑娘的大气，上海姑娘的洋气，江浙姑娘的雅气。这种观点如果就传统的观念而言，可能是不无道理，但站在今天的时代大背景下，则或许也就在表现于日常生活中的自然亲近之感，爽朗活泼之态；绝少矜持，不善做作，通常漂亮姑娘们潜心装扮的名模般的冷漠孤傲之气，于成都“辣妹子”的嘻嘻哈哈的自然天性，怎么看似乎也都是格格不入的。但这恰好又是社会发展的潮流所在！淑女般的服饰可以回归，典雅的情调可以体验，但要现代的妹子象淑女般那样的生活，那样的古典，则不是幻想，就是荒唐。在今天这个青年人普遍崇尚谁也说不清楚的“酷”的时代，天性的张扬可能正是真正的方向所在。否则，《还珠格格》里近于传统观念中疯疯傻傻的‘小燕子”形象；如何会有那么大的魅力，那么大的市场？

　　成都妹子的伶牙俐齿，也称得是蜀中一绝。从历史上看。成都是一座小农经济环境基础上发展起来的商业城市，同时也是一座市民性的消费城市，加上历史悠久，人文荟萃，生活闲适安逸，所以最有特色的便是寻常百姓的生活情趣和市井百态，而插科打浑，恣意调笑就成为真中不可缺少的内容和调料。这就炼就了成都人十分了得而又别具一格的嘴上功夫。闻名天下的“龙门阵”，实际就是成都人嘴上功夫的专业品牌。闲谈、聊天能摆出“阵”来，足见其功力之深，架势之足。成都人嘴上功夫的最大特色是风趣幽默，喻意连篇，粗话不当，怪话不少，事明了不说，话直了不讲，绕弯子、兜圈子，加上反应灵敏，神情兼备，非对手之间实难招架。即使是临街争吵，也都语意丰富，有板有眼，大可为外地人一饱眼耳之福。尤其是妹子们的嘴巴，那更是了不得，不得了，就连成都本地的男儿们，通常也绝对不是其对手。吵起架来尤其厉害，甭管是她错了，还是你错了，惹着了她，必然有一连串的刻薄的话数落于你，能让你半天缓不过神来。但即使如此，成都妹子的性情优势也还是显而易见的。因为就吵架而言，无论是南方女子，还是北方女子，其语言恶俗之程度，往往都很难下诸笔端。相比较而言成都女子吵架时虽也脱不了出口成“脏”，但多办半就停留在“老子”、“龟儿子”的程度，多送你几句“瓜兮兮的”而已。所以有人说和成都的妹子们吵不起大架来，倒不失是一种幽默而富有理性的见解。

　　其实，成都妹子最值得称道的还是她们那份充满表现感的灵性与自信。这既是她们的天性使然也是成都现代社会环境的营造结果。外地人可能绝少了解成都实际是一座对女性而言颇为开放和自由的城市。在一般家庭中，多半是男主内，女主外，烧菜煮饭，包括其它一些家务事，大多是男士们包揽的，所以女土们在外活动的空间较大，时间也多，自然也就形成了今天妹子们的自由和洒脱，并激发出她们自我发展的独立和自信。特别是在商业、宾馆、餐饮等服务性行业，成都女子们往往都会因其过人的表现而在周围脱颖而出。尤其在远离家乡之后，成都妹子们的这种能力性因素往往发挥得越发充分。对此，沿海城市一位星级宾馆的老总曾有过一番概括，他说，我们接触过不少的外地打工妹，比较起来，还是“川妹子”最能干，聪明、伶俐，精力过人，有使不完的劲。她们好象还很善于沟通人际关系，是很到位的小团体管理者。话虽简单，却很直接地说明了“川妹子”特具共性的性情与能力。

　　大凡评价女子，在男性社会，古今中外，尽管方式多样，但标准却出奇的统一，不外乎是闭月羞花之容，婀娜多姿之态，极尽推出“花瓶”之能事。不过，假如以同样的观点来理解对成都妹子的评价，则意义、境界就全然差矣！因为“川妹子”本身不是一个“花瓶”的概念，再说“花瓶”也不可能具有普遍性。所谓“甜甜的辣妹子”，其实是力求诠释成都“川妹子”的形象与精神的和谐统一，是成都妹子群体形象的理念表述，借以突出其刚柔并济的性格特质。因为这可能正代表着现代都市女性生活的发展趋向，也可能预示着我们这个普遍感觉“阴盛阳衰”社会大背景下的未来女性的生存强势，正所谓不可不察。

　　研究城市特色，人的因素始终应该是最重要的内容。了解人们的性格内涵，分析人们的价道取向，提炼人们的形象特质，不但是城市社会学的研究，也是城市经济学的研究，是风俗的研究，也是品牌的研究。一种产品可以成为城市的品牌，一处风景也可以成为城市的品牌，一个人物，一种群体的行为模式或形象特征，当然也可以成为城市最具特殊印记的品牌。尤其是女性群落的形象定位，更应着力的赋予其特定的品牌含量。因为在现代社会，女性是商业消费的绝对主流，对市场发展有举足轻重的导向性； 另外，女性是“时尚”和“美”的象征，女性形象品牌的确立不但是城市“美”的内涵的挖掘和提炼，同时也是形成和深化人们对城市情趣及城市美感的丰富联想的重要前提。

　　不妨感觉一下：甜甜的“辣妹子”！