富顺县文庙正脊亭塔式宝鼎内发现裸体童人，被列为“巴蜀之谜”，曾引起学术界和新闻媒体的极大关注。“裸童”之谜，旧疑未解，又添新惑，13日，民俗学家、四川师范大学文学院黄尚军副教授向本报记者独家透露，渠县的贾氏节孝坊的正面和背面各有一裸童人。他说，这至少表明古建筑中的裸童人并非富顺文庙独有。

    据黄先生介绍，今年“五一”，他带着研究生对省内各地牌坊进行学术考察。在渠县任家乡兴武村二社，对贾氏节孝坊进行拍照时，他们偶然发现“圣旨”二字下面，居然是石雕的裸体童人。更有意思的是，裸童的形状与富顺文庙发现的极其相似，也是面带微笑，右手指天，左手示地，身穿肚兜，下体赤裸，造型生动。据渠县县志记载，这一牌坊建于清道光23年，是清廷为表彰19岁开始守寡尽孝83岁去世的贾氏，由皇帝降旨修建的。上有铭文可证:“皇恩下诏恩弥深，孝节并隆著古今，孺人志已同金石，一片冰操世共钦。”但牌坊上有裸童，县志上却不见记载，当地人似乎也没注意到这回事。

    贞节牌坊上的圣旨下面怎么会出现裸体童人?记者碰到的几位巴蜀文化研究者均出言谨慎。四川大学的喻理明教授认为，裸体童人的形状与佛出生时的形象极相似。传说佛诞生时一手指天，一手指地，说“天上地下，唯我独尊”。至于为什么会雕在牌坊上，则还须进一步的研究。省社科院研究员、省历史学会会长谭继和先生说，富顺文庙发现裸童，引起强烈关注，但一直也没解释清楚，现在渠县牌坊又发现裸童，有利于我们联系起来考察。他个人认为，这与扬雄《太玄经》中“三才(天、地、人)合一”的思想在巴蜀文化中的流传有关。至于它在民俗文化研究中的意义与价值，将会在各家学者进一步的探寻中体现出来。

　　链接： 富顺文庙的裸体童人

    1986年11月，四川省富顺县文庙的工作人员对文庙例行维修，翻修崇圣祠时，在正脊亭塔式宝鼎内发现了一尊高约28厘米的黄色琉璃质裸体童人。裸体童人面带微笑，背北朝南，右手指天，左手示地，身穿肚兜，下体赤裸，造型生动，独具匠心。

    这个被列为“巴蜀之谜”的发现，引起学术界和新闻媒体的极大关注和震惊。不少专家学者对此十分感兴趣，欲破解这个谜团。关于“裸男”之谜，主要有以下几种观点:一、明代中期以后，资本主义开始在中国萌芽，文庙里的裸体人像抑或就是西方文化冲击东方文化的一个信号，是东西方文化的完美结合;二、2000多年封建礼教对“性”的禁锢是后代对孔子思想的曲解，裸体童人的出现是对儒学思想的全新诠释;三、是生殖器崇拜的产物或表现;四、这个塑像为明代文物，它可能和当时出现的哲学思想“童心说”有关;五、它是“三教合一”的产物;六、是神化了的孔子降生像;还有一些人却觉得，它不过是匠人的一种“小把戏”，只是市民艺术的再现，用不着大惊小怪。当然，也有论证这是希望孔氏家族绵延不绝，希望儒家发扬光大的，并称这符合孔子对“天”、“孝”的看法。(完)