与其说我们是文明的儿子，不如说我们是城市的后代。“城市”正成为一个时髦的词汇。而同时城市写作也成为了一种风尚。

    近年来，以《成都，今夜请将我遗忘》为代表的城市小说走红，这些小说标榜以真实示人，再加上以城市冠名，从而引发许多争议。

    成都首当其冲成为这场争议的焦点城市。

    以成都为背景的网络小说《成都，今夜请将我遗忘》、《成都粉子》、《成都，爱情只有八个月》展现了一个“腐败”的“情色”成都，一个找不到或留不住真情的城市。这些小说从网上到网下一路被追捧，有媒体将这三部小说称作“成都三部曲”。

    连续出现以一座城市为背景的小说很难说是巧合，而偏偏三部小说内容都以情色描写著称，尤其是“开山之作”《成都，今夜请将我遗忘》，其内容中包含了大量的主人公在成都各种风流场所猎艳的情色描写，一时有人戏称该书可以当成一本成都狎游地图来看。而《成都粉子》（粉子，在成都方言中为漂亮女人的意思），更是不畏于把“嫖”字挂在嘴边。

    这自然引来了反感之声，成都的媒体组织市民声讨《成都粉子》等网络小说“丑化城市”的现象。

    李伯清、冯水木、冯至诚等老成都在“老成都话成都文化精神探讨会”上，批评成都网络小说，表示痛心、伤心和恶心。冯水木说这些小说根本就不能代表成都的文化精神：“它们所展现的成都完全成了一个情欲之地，成都哪个是这个样子嘛?”

　　成都真的桃色吗？

     成都曾有一美称“东方伊甸园”。源于一个百年前的国外旅行家，来到成都后竟然乐不思“夷”，说这里就是东方的伊甸园。外国旅行家的赞美应该是发自内心，赞美这“天府之国”的悠然生活。后来成都因要开发西部旅游资源，便把这“东方伊甸园”当作噱头炒作起来。不想碰上了网络小说的风潮，从《成都，今夜请将我遗忘》流行开始，“东方伊甸园”成了一个笑话。有人问伊甸园是什么东西？网友谓之，那是亚当和夏娃做爱的地方。这一下成都可悔不当初硬要丢掉“天府之国”的千年积淀，而戴上“东方伊甸园”的洋帽子，自己把情色惹上身来。

     在这之前，成都给人的印象，是一个闲散的内陆城市，不很现代，生活节奏缓慢，因为自古就是个富饶的地方，养就这里的民众分外会享受生活。以前爱泡茶馆的成都市民，现在确实以夜生活丰富著称。在这几部网络小说的情节中，都带着成都生活这方面的特色，也许就是有着这样的似是而非，更让小说中描绘的情节多了一份可信性。

    且不追究成都到底是不是个声色场所遍地开花的城市，只说以前成都也是一样的生活，给人的印象却不是如此。想成都有三国文化,有金沙遗址,有三星堆之谜。成都厚重的历史文化,还有老杜的茅屋可以作证。诸葛孔明也曾说过“沃野千里,天府之土”。成都自古就是“嘉树下成蹊,东园桃与李”,成都从来都是“锦城丝管日纷纷”。

    但传统，在现代媒体舆论中却显得有点脆弱。不为别的，杜甫哪里有“粉子”引人遐思。

　　为什么是网络文学？

     近来，文化的“流俗性”已经不是一个新话题了，在商业利益的驱动下，文化的正统和价值标准在被一步步地蚕食。而网络也是其中一个对文化正统提出挑战的重要力量。

     《成都粉子》的作者深爱金莲在采访中说：“成都这个城市开不起玩笑。”这和传统力量义正严辞的批评和为文化与城市伸张正义的态度形成鲜明对比。与深爱金莲的反应相一致的是《成都，今夜请将我遗忘》的作者慕容雪村，他说“真实不真实是微不足道的问题。”他为自己写作，而在评论家眼中，也承认慕容雪村的写作中带有很强的游戏性。

     原本网络就是一个自由公开的“游戏”天地，但当它逐渐普及，以一个不容忽视的新媒体姿态出现时，它以往游戏的本性，使它的态度给传统文化力量一个很强烈的冲击，和颠覆。

    网络文学也给情色打开了一个窗口，以往没有发表渠道的作品也得以发表，同时获得广大的受众。不少人对这些网络小说的文学性提出质疑，认为是快餐文化，没有多少意义。确实在网络写作中一直存在下笔轻率的问题，本来就是游戏文字，自然也没想过要保持什么文学正道。比如《成都，今夜请将我遗忘》一文叫响后，许多小《成都》或后《成都》纷纷登台亮相。以天涯和搜狐为例，就有以下跟踪作品：《今夜，让我们一起制造快感》；烂尾楼《成都往事》；《成都洞洞舞厅》等。其他城市的文学青年不甘寂寞，纷纷推出大作：《武汉，和爱情一起入眠》，《杭州，不浪漫》，《西安杂种》，甚至还有《情断西藏——绕过手背的爱》。

    这些谈不上什么文学价值的作品，只是把城市当成一个标签泛滥使用，却造出一个声势，把城市文学推出水面。