远古时期，在成都平原上，三星堆人和金沙人都疯狂地崇拜着太阳。三星堆人的太阳崇拜，跟青铜器紧密联系在一起，充满创造力的三星堆人能够用青铜随心所欲地铸造出他们的所思所想；金沙人则是用金箔为载体来寓意太阳，太阳的十二道光芒，四只正在飞翔的金沙神鸟，代表四季和十二个月，金沙人的时间都跟太阳联系在了一起。

    古蜀探秘

    远古时期，高高在上的太阳具有的震撼力可能是决定性的。人们仰望苍穹，看到的只有一个金光闪耀、给世界带来光明的太阳。到了农业社会，这种力量更加为古人所崇拜，万物生长都要靠太阳；古人据说还曾经创造出十八个月的太阳历，根据太阳确定自己的生活。

    基于此，世界上几乎所有民族都把太阳尊为神灵，加以祭祀，并创造出众多的太阳神话：有的说太阳神是一个英俊的小伙子，有的说太阳由一群飞翔的神鸟看管，有的说太阳是远古君主帝俊的儿子云云。

    成都平原上的古蜀人大抵也不例外，他们铸造青铜神树、青铜太阳轮、人面鸟身像、太阳神鸟等众多与太阳有关的青铜器，把太阳跟青铜、黄金紧密联系在一起；他们口口相传着玄秘的太阳神话和传说，这些神话、传说、青铜器、金器凸现出的奇异魅力，在成都平原上一度璀璨闪耀。

    古人的太阳崇拜

    究竟谁掌管着太阳，这是古人百思不得其解的问题。从原始社会到封建社会，古人都弄不清楚太阳到底是什么，却又一直止不住好奇地猜想。

    古希腊人和古罗马人认为，太阳神是英俊的阿波罗。在《荷马史诗》中，阿波罗是一位风度翩翩的裸体少年，掌管着太阳、音乐、医药和祛灾。每天黎明，他都会登上太阳金车，高举神鞭，给人类送来光明和温暖。

    而在中国上古神话传说中，“日中有三足鸟”，天上共有１０轮太阳，它们每天轮流值班，是一群极其有规律的太阳神。它们往往像鸟一样栖息在神树扶桑上，九只在下面的树枝上，一只在最高的枝头。《山海经》里面说，这１０个太阳是帝俊与羲和的儿子。帝俊如同西方的宙斯一样，是传说中东方的天帝，他和多位妻子一起创造出了世界。

    到了后来，部落首领干脆以太阳作为自己或部落的称号了，意思自己就是太阳的代言人，代表着太阳。炎帝神农，被后人尊为太阳神；身材高大、手里拿着蛇的夸父部落，也是一群对太阳极其敏感的人，跟着太阳一会搬到这，一会搬到那。黄帝轩辕氏、犬工等部落的族徽上，据说都绣着一轮火红的太阳。太昊伏羲氏与黄帝之子少昊的名字便直接用了一个与太阳有关的“昊”字，意思是正空中的太阳。

　　古蜀人的太阳理想

    对于太阳，古蜀人也有着自己独特的思索。

    商周至战国时期，一本叫《山海经》的书名盛一时。写这本书的据说是个蜀人，他走过巴山蜀水，用他浪漫的想象和奇异的笔法，塑造出了一个神话般的巴蜀。

    《山海经》中记载了巴蜀地区很多灵山秀水、珍禽走兽，其中一段是专门说神树的。当时的世界上据说有很多棵神树，如“建木”、“若木”、“扶桑”、“穷桑”、“寻木”、“马桑”等等，其中最神奇的，便是扶桑和建木。

    《山海经》记载，很远的地方有个国家叫黑齿国，从中国到那里，行船要走一年。黑齿国北边有汩泉水叫汤谷，汤谷中生长着一棵扶桑神树。天上十只太阳就栖息在扶桑树上，九只在下面，一只在最上面，它们还经常在汤谷中洗澡。

    另一棵神树便是建木，这棵树据说是黄帝栽的，长成后连接着天和地，有“百仞”之高。建木长得据说跟牛有几分相似，光秃秃的树干，青色的叶子，紫色的藤荆，九层金壁辉煌的高楼就建在树上。跟扶桑相比，建木的神奇之处在于，它是众神群巫往来天地之间的天梯，也是联系世人跟太阳的天梯。巫师通过建木上下于天，采集神药，与神交流，把神的旨意带到人间，汇报人间的欢乐和灾难；而人一旦登临神树上山，便可成仙。建木也由此成为古人心中虚幻世界的起点。

    那么，建木又在哪呢？《山海经》说，就在“都广之野”上。后人考证，就是今天的成都平原。

    扶桑和建木的传说流传了千百年，让人难辨真伪。直到１９８６年三星堆出土的青铜神树，才让《山海经》的记载变得清晰起来。这是一棵用青铜浇铸而成的树，也是迄今世界上最大的一棵青铜树。它枝繁叶茂，盘根错节，树枝上悬挂着逼真的走兽、奇异的手掌、纵目的神龙和正欲展翅飞翔的鸟儿。这些鸟儿共有九只，代表着神树上的九只太阳，也许最上面一只已经托起了在天空中的太阳。

    一种观点认为，青铜神树上的九只鸟，暗示着太阳；它阶梯一样的结构，又暗示着天梯。青铜神树是扶桑和建木的结合体。也许，３０００年前，三星堆人便听说了扶桑和建木的神话，因此，想象力和创造力丰富的他们才设计出了这棵高大的青铜神树来承载他们对于太阳和神树的理想。

    在西方神话传说中，虽然没有直接提到天梯建木，却有许多与之类似的传说，天梯大抵是一个世界范围内的幻想。欧洲学者赫胥黎在《进化论与伦理学》中，记载了一个“杰克和豆秆”的故事：一棵豆苗，一直长入了云霄，直达天堂，主人公杰克顺着豆秆一直往上爬，发现天上还有一个奇妙的新世界。豆秆成功地实现了人类登上天堂的梦想。相比之下，东方的建木大抵被赋予了神圣、尊贵的意义，而豆秆则是西方人生活中偶然发现的天梯。这便是东、西方人幻想的差别。

    太阳的形状和位置

    在表达自己对太阳感受的同时，古人大抵也会用手中的笔和刀记下或刻下他们心目中的太阳模样，这个传统，从上古时期开始，一直流传至今。

    大约距今８０００年前，生活在宁夏贺兰山一带的古人，便开始用石凿在岩石上雕刻天上的太阳：距今６０００年前的半坡人，爱在精美的象牙上雕刻出大小不等的同心圆，代表太阳，外圆的周边还喷射着火焰。距今４０００年前的东夷人，在一片小小的陶片上，就画了七八个太阳，并且反反复复描绘着太阳放出的光芒。在山东大汶口遗址出土的陶尊上，刻画着一个圆圈，表示太阳，周围则是燃烧的火焰和耸立的山峰。

    不难发现，古人的太阳图案一般会出现在两个位置：一是出现在陶碗、陶尊、象牙等器物上，作为装饰之用；一是出现在岩石上，作为祭祀仪式的一部分。然而，１９８６年，在三星堆，太阳图案出现的位置，却是人们始料未及的。

    １９８６年，除了青铜神树，三星堆还出土了一些小型青铜神树残件，古蜀人铸造的神树大抵并不止一棵。在青铜残片中，一件人面鸟身雕像颇为引人注目。这件雕像方面大耳，眼睛也是纵目的。它的造型跟史料中记载的古蜀人并无分别，奇异的是它的身体，它的身后有一对展开的翅膀，似乎正欲展翅飞翔。在它胸前，还有一个奇特的圆形符号，这是个同心圆，不偏不倚地出现在它胸口上。

    中原地区的古人都是把太阳刻画在器皿和彩陶上，三星堆人却把太阳直接刻在了胸前。或许，三星堆人对太阳崇拜和敬畏的程度已经超出了我们的想象，他们认为，只有刻在胸口才代表着无上的虔诚，刻在其他任何地方都不够。

    除了青铜鸟身人像，三星堆还出土了一些与太阳有关的青铜器，这些青铜器同样令人匪夷所思。最奇异的是太阳轮，三星堆共出土了６件太阳轮，这些太阳轮像车轮一样，外面是大圆，里面是小圆。有学者提出：这些圆轮代表的也是太阳，外面的圈代表的正是太阳的光圈。它描绘的似乎是一个正在发出耀眼光芒的太阳，也是一个生机勃勃的太阳。

    除此之外，三星堆还出土了数十件“眼形器”，有菱形、钝三角形、直角三角形三种样式。菱形是完整的图案，钝三角形器须由两件上下拼合成菱形，直角三角形器则须由四件才能拼合成菱形。一说它们代表的是眼睛，为的是更清楚地看到太阳；一说它们本身就是太阳，是高高在上、正在散发出热量的太阳。无论如何，它们都跟太阳有关。

    这些青铜“太阳”对于古蜀人的意义不言而喻，也许，当风吹过三星堆古国的时候，整个王国的人们都可以聆听那些由金属的摇曳和碰撞演奏出的音乐，那一阵阵清脆的声响证明着一个伟大的青铜时代在成都平原达到顶峰。在古蜀人心目中，这个世界也许是神秘而开阔的，水土丰茂的成都平原上坐落着他们美丽的国度，而在他们心目中，还有一个围绕着太阳组成的内心世界。这两个世界组成了古蜀人的全部。

　　神秘的太阳祭祀

    上古时期的古人，常常会举行一些神秘的仪式，甚至用生命来表达对太阳的崇敬和追求。秘鲁安第斯山脉有一处关隘，千年之前，美洲的原始居民在这里拉了一张大网，试图捕捉住快落山的太阳。墨西哥东北有两座闻名于世的建筑——太阳金字塔和月亮金字塔，祭祀太阳的时候，祭司把活人绑在“牺牲石”上，剖胸取心献给太阳。

    三星堆人的太阳祭祀大抵是围绕着这些青铜器进行的。也许，神秘莫名、代表着扶桑和建木的青铜神树矗立在太阳下；在它旁边，是一群稍微矮小一点的青铜神树。一些太阳轮在地上拼凑出奇异的图案；每个古蜀人手中，都高举着一块“眼形器”，围着青铜神树坐成一圈。一群群巫师在太阳下来回奔走，嘴里念念有词。太阳照在他们和青铜器身上，闪耀着耀眼多彩的光芒。

    太阳传说的源头

    到了金沙，三星堆人的太阳崇拜被完整地保留了下来。只不过它的载体，已经从青铜变成了金器。金沙出土的太阳神鸟金箔，延续了三星堆人鸟与太阳的联系。太阳神鸟又被称为“四鸟绕日”，中心的太阳向四周喷出十二道光芒，象征着光明和动感；旁边是四只正在飞翔的鸟。值得注意的是，“十二”和“四”是古人常用的数字，一年分“四季”，地有“四方”；一年有“十二个月”，动物有“十二生肖”。金沙古人把太阳神鸟与时间、自然规律联系起来，当其他民族还在过十八个月的太阳历时，金沙古蜀人已经认清了一年分“四季”、“十二个月”。

    在中原的神话传说中，“日中有三足鸟”。２０００年，这个远古神话在成都平原上找到了原型，金沙遗址出土的太阳神鸟，每只鸟有三足。７０００年前河姆渡遗址的陶器上已有双鸟抱日的太阳神形象，历史上那个“日中有三足鸟”，却在成都平原上找到了原型。或许，数千年前，这个美丽的神话正是成都平原上的古蜀人创造的，是金沙人对中华民族的独特奉献。

    金沙遗址还出土了蛙形金箔。《淮南子》和《论衡》中，都说“月中有兔、蟾蜍”，月中究竟有兔还是蟾蜍，是古人一个争论不休的问题。三星堆和金沙都出土了蟾蜍，而玉兔形象晚至秦汉才出现。由此推断，成都平原便是“月中有蟾蜍”传说的起源。金沙的太阳神鸟与蛙形金箔，无一例外地成为了中华民族日月神崇拜的起源地。这个美丽的组合，穿过３０００多年的岁月，直到现在依旧璀璨闪耀。 （完）