林宗祥介绍说，他们林家就是当年中原地区的一个大姓乡绅，先后从河南迁至福建莆田、广东梅县，明末清初祖上从广东梅县迁至四川成都的洛带镇。

四川洛带镇的会馆一角。会馆是客家带有宗族祠堂性质的建筑，是同一宗族客家人联谊、聚集和商讨族内大事的固定之处。（资料图片）

    客家研究专家谢重光虽然不认同“客家先民是中原汉族贵族”这一观点，但也认为客家是中原汉族先后南迁而形成的。他认为，从各方面的史料来看，唐末五代时期，因农民起义和军阀混战而南迁的客家先民，主要是丧失生计、盲目逃亡的贫苦农民。

    据史料记载，唐朝“安史之乱”之后，国势由盛而衰，出现藩镇割据的局面。各藩镇互相攻略、纵兵残民，加之中原灾荒连年，官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条。不久，爆发了先后由王仙芝、黄巢领导的农民起义。起义军弛骋中原，辗转大江南北十数省。战乱未央及的地方只有赣南、闽西南和广东东北一带。于是上述各省的“客家先民”，由江州溯赣江而上，来到今天的赣南、闽西、广东东北的三角地带定居。

    但是，刚刚在成都结束的“移民与客家文化国际学术研讨会”上，有学者对“客家南迁说”提出质疑。认为，“客家是赣闽粤交界区本地人群，不同时期、不同距离的北方迁入者，都是被他们同化的成员。”

    江西师范大学教授徐怀林认为，客家人“南迁说”不能自圆其说。对此，徐怀林提出了四点质疑理由：一、历史上南迁的中原人散布很广，为什么只有定居于赣闽粤交界区的人群才成为后来的客家人？现在散布于海内外各地的客家人祖籍大多出自此处。二、“南迁说”意味着这些人的客家特性原本就存在，不是后来入乡随俗地同化，只不过是居住地的简单变迁。这一点是很值得商榷的。三、“南迁说”表明这些具有这些客家特性的中原人已经全部南迁了，否则，为何留在北方的老家人不会说客家话了呢？四、这些具有客家特征的中原人，自西晋以来的一千多年间，多次迁徙，几经周折，偏偏到了赣闽粤交界区便成了客家人呢？

    据了解，目前，全球大约有８０００多万客家人分布在五大洲的８５个国家和地区，我国大陆约有近７０００万客家人。在历史的长廊里，他们在远离“中心”或“主流”的地方以自己独有的方式生活着，并执着地传承着自己的血脉和文化。他们的先民是谁？对客家这个“崇先报本”的族群来说，是一个不能含糊的问题，关于此的争论，还需要更有说服力的史料和论证。

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