作者：紫薇琴心

    鲁迅——民族的脊梁；

    巴金——世纪的良心；

    王三丰——是谁？怎么和鲁迅、巴金能扯到一块儿？

    我来告诉你，“王三丰”是南台长篇“段子小说”《废话艺术家——王三丰》中的主人公。

    一个虚构的小说人物，怎么能和两位文学大师搅在一块儿？即使在小说中，他也只是个没识几个字的半文盲，与两位文学大师有天壤之别，胡扯什么呀！

    且慢，他们虽然不是同一个时代的人，且文化程度确实相差很大，但却有一个贯穿其精神的共同点——讲真话。

    讲真话是有危险的。他实际是一种挑战——人，在不能讲真话的时候，是先顾个人利害还是先顾是非？这，体现的是一种精神。

    鲁迅因为“敢”讲真话，在“先”和“后”的选择上，是“先顾是非”，把个人安危放在后，而成为“民族的脊梁”；

    巴金因为在某段时期，曾经把个人安危放在是非之上，以致说了假话，但他却能通过忏悔自我否定，最终把是非置于个人安危之上，而成为“世纪的良心”；

    王三丰却与二人都不同，他不学鲁迅，因为他听到过毛泽东关于“鲁迅如果活着，要么识大体不讲话，要么在监狱里还要讲”的话，所以他不“敢”硬讲。他也不愿当巴金，因为他看到过巴金因为屈服于压力讲了假话然后反省忏悔的痛苦状，所以他坚守着在任何情况下，也不讲假话。他取的是萧乾先生的“尽量讲真话，坚决不讲假话”的道。他是想在顾是非的同时，也兼顾个人利害。他不想做英雄，只觉得做人要真，想当个好人，。然而，官场却不容他真，只好玩笑、幽默、迂回，终于成了“废话艺术家”。

    三个要讲真话的人：

    鲁迅因为精神上的硬朗成了——民族的脊梁，但如果他活着，可能早就“折”了；

    巴金因为品德诚实善良成了——世纪的良心，但他活得艰难，“委屈”；

    王三丰因为机智权变而成了——废话艺术家，他没有鲁迅的高标见忌，没有巴金的委曲求全，成了讲真话不讲假话顾是非也顾个人利害的“第三种人”。（完）