祭祀坑中，“辫发”的数量远远超过了“笄发”。不过，考古学家认为数量跟他们之间的分享权力可能是没有太大联系的。这些青铜人像中有四个戴着黄金面罩，黄金暴露出这两个民族之间的秘密协议。在古代，青铜珍贵，黄金则更为贵重。这四个青铜人像应该代表了古蜀国的最高权力。他们两个“辫发”，两个“笄发”，数量恰好相等，似乎为了刻意维持某种平衡。这是一个颇为有趣的现象。也许关于黄金面罩，这两个民族之间曾经有一场激烈的争夺；最后，他们达成了一个协议，每个民族挑选出两人，佩戴黄金面罩。

    口说无凭，他们似乎还签下了协议。在一件金杖上，刻着这样一幅神秘的图画：四根羽箭平行射入两只人头之中，箭头分别穿入两条鱼的头部，箭尾则是两只展翅的飞鸟。一个最新的说法是，两只人头代表着“笄发”和“辫发”两个民族，鱼和鸟是它们的图腾，羽箭则相当于誓言。这是“笄发”和“辫发”们刻下的契约，如同古巴比伦的汉谟拉比法典一样，写下的是庄严和肃穆。然而，所谓一成不变只是它们一厢情愿的想法，几百年后的一场变故把这个协议撕得粉碎。

　　神权王权之争

    “笄发”和“辫发”们共同主宰的三星堆古国，会是怎样的一幅光景？在解答这个问题之前，我们不妨先看一组有趣的历史现象。中世纪端坐在教堂中的罗马教皇通常会有这样的苦恼：远在不列颠的英国国王查理对他发布的圣谕慢慢无动于衷，他至高无上的神权正受到挑战与颠覆。而与此同时，教皇又对罗马国王的王位有着莫大的兴趣，也想尝一下人间皇帝的味道。王权与神权的交织甚至争斗，是整个中世纪欧洲历史的主旋律。神权属于教皇，王权属于皇帝，然而，谁也不去遵守这个和平准则。

    罗马教皇已经远在了13世纪，而早在此2000多年前，这样的闹剧已经出现在了中国大地上。王权与神权的较量是这个时期颇为有趣的一个现象。商朝早期，商王的权力并不是至高无上的。相反，一个叫贞人的神职集团，掌握着卜筮权，假借鬼神的意志，成为了比商王还有权力的统治阶层。商王武丁以后，王权才压过了神权，贞人集团逐渐消失。殷人的情况，跟成都平原上的古蜀人可能并没有太大区别，三星堆古国的王权和神权在一个时间是并行不悖的，这是进入文明社会的古人的通病——在文明上，他们进入了一个崭新的阶段，而他们的思想却仍旧停留在氏族社会，接受着鬼神的洗礼，从心灵深处真正相信冥冥中有神灵在左右人世间的一切。

    这样的状态并不会维持太久，那些王族们会突然醒悟过来，捞回被蚕食的王权。商朝人和罗马人是最好的事例，这个历史规则，在成都平原上也曾经奏效吗？

    突然消失的“笄发”

    在公元2000年，我们的疑问在金沙遗址有了答案。在金沙遗址出土的一条金带上，我们看到，同样是人头、鱼、鸟、羽箭，图案却从一对变成了一只——金带上只剩下了一个人头。难道“笄发”、“辫发”们有一支消失或者衰落，剩下的一支成为了古蜀国惟一的王者？我们从未在金沙遗址看到过留着“笄发”的青铜人，看来他们命运多舛。相反，那些“辫发”们却更加得意，不但继续掌握了古蜀国的王权，“笄发”们的神权似乎也落到了他们手中。他们的代表，是金沙的小铜立人。

    小铜立人留着跟三星堆“辫发”们相似的辫子，腰间插着一根短杖，象征至高无上的权力。然而，他的打扮和姿态，却让我们看到了“笄发”们的影子：头上戴着象征着太阳的高冠，手却像青铜大立人一样无限夸大举在胸前。显然，他在刻意模仿那些已经消失的“笄发”的动作。这样的模仿已经让一切都真相大白了：小铜立人集中了“辫发”和“笄发”们的权威。成为了古蜀国和古蜀人精神世界中的双重主宰。也许在三星堆王国一次剧变之后，先前掌握着宗教祭祀的“笄发”们失去了尊贵的神权，过去执掌着王权、军事的“辫发”们便趁机取而代之。

    晚年的三星堆古国的命运曾引起过学者们的诸多猜测。也许，一次惨烈的战争或是一场汹涌的洪水席卷了这个曾经辉煌的国度。古蜀人纷纷携家带口，逃离三星堆。古城终被废弃，成为废墟。他们最终来到金沙，重新建立起了一个古蜀王都。

    其实，单单是一场劫难，应该不至于让这些“笄发”们如此狼狈。同时期中原地区商王们大刀阔斧的动作无疑能给我们一些启示。商朝中叶以后，商王权力的膨胀，全是拜祖宗武丁所赐，武丁对贞人们不间断的打击成为了商朝的国策。因此，我们有理由相信，“笄发”们的消失也许是“辫发”们所为，它们捞回了旁落的神权，给了“笄发”们致命一击。历史准则同样在古蜀人手中上演。  (完)(萧易)