水土之美

    在丹巴，人们常常羡慕自来水公司的职员，除了需要的时候维修一下水管，似乎长年累月再没别的事可做！也难怪，丹巴的水如果要经自来水公司人工处理一回，可能不是在净化，而是在“污染”。大山密林赐予的天然甘露，不管是农村还是城镇人们都习惯于直接饮用。习惯于喝冷水者更是感觉奇妙无穷：“饮之润肺甜心，神爽目明。从头皮至脚心，自上而下的清幽、舒爽，驱散了筋肉的疲惫，激活了沉睡的精灵，恍若新生的婴儿，浑身上下充满了活力，充满了生机。”当然，此系心灵之感受，难免虚浮誉美之词，但丹巴水质的化学分析却是对上述感受的有力佐证。据资料显示，丹巴山溪水的一般化学指标，全部符合国家饮用水卫生标准，而且部分指标特别优异，如浑浊度仅为1.5，PH值刚好7.0，铁的含量达到0.4毫克/升。毒理学指标没有一样超标，多数指标几乎为0；细菌学指标也大大偏低，放射性指标更是微乎其微。于是，人们都说，是丹巴的水养育了“美人谷”的绝代佳人。在“天府热线”上，一位网民发表署名文章描写丹巴美女：“水灵灵的肌肤，仿佛轻轻一弹，便可溢出水来；微光一照，便可反射出炫目的光彩，直逼人的眼睛。那是怎样的一方水土哟？！天下爱美的女孩，其实大可不必用什么‘艾丽碧丝’‘冰美人’，喝喝丹巴的水吧，亲亲丹巴的土地吧，那绝对平衡、美白，没有任何副作用，也绝不会反弹！”

    由于境内冰川活动，在3500米以上形成清澈透明、水平如镜的冰川堰塞湖(当地人称“海子”)达150多个。登高俯瞰，象一张张大明镜镶嵌在山光水色之间，它们常常成为丹巴女孩梳洗打扮的净地。在党岭、丹东、东谷还有大量温泉(当地人称“热水塘”)，有硫磺泉，有碳酸泉，水温一般在45℃左右。每年开春3—5月，入秋9—11月，热水塘几乎成了人的海洋。老老少少，男男女女，或驾车前往，或徒步光临，短者小住三五天，长者索性一两周。或为治病而往，或为怡养而至；一面洗浴，一面欣赏热水堂周围的美丽景色，很多人戏称：“‘桑拿’之妙也远不及此。” 特别是牦牛热水塘，声名雀跃，据说它除了药用疗效显著以外，还得到了许多圣闲的光临和垂爱。据《中国藏学》1989年第3期记载，第七世达赖喇嘛一行于1730年1月21日离开理塘移居乾宁惠远寺。起初身体不适，经卜算到牦牛热水塘洗浴，遂康复如初。之后5年间，每年都要到牦牛热水塘洗浴。从此，老百姓视热水塘为吉祥圣地，人间瑶池，每临农闲，或举家前往，或结伴同行，而且大多选择徒步“美人谷”。在前往热水塘的沿途，美景无限，胜似闲庭漫步；林中徐行，吸山水之灵气，采花草之芳华；之后，身浸热水塘，闭目养神，放松全身，理疗熏蒸，年年如是。不能否认，人间瑶池的熏染，使丹巴姑娘更显梨花带雨的神韵。

    深切的高山峡谷地貌，充足的水气条件和种类繁多的基岩使丹巴土壤种类繁多，可分为7个土类，14个亚类，14个土属，共35个土种。从河谷低地的潮土、山地褐土，到半山适应中草药、针叶林生长的山地棕壤，再到林区的亚高山草甸及高山草甸土，直至适合雪莲花生长的高山寒漠土，明显的土壤垂直分布带与植被的垂直分布带相应成趣。但是又不是绝对的整齐划一，以致使人感觉有些单调；而是随阴坡、阳坡的水气、光照条件的差异，又呈现出统一中的变化，就象丹巴锅庄一样。也许丹巴锅庄正是师法这种自然特征，既有严格的程式和相对统一的队形(以嘉旋图为主)，但又不乏变化和创新。开端时文雅、沉稳、浑厚，高潮时热情奔放、高昂精犷。男的长袖翻飞，雄浑洒脱，女的舞姿舒展，轻盈美丽，歌者、舞者，男性、女性，队形、内容，人与天，地与舞，在变化中达到和谐，在和谐中取得变化，形成完美的统一体。

    在整个自然生态系统中，水土是客观存在的主体。“一方水土养一方人”，丹巴人是深谙此道的。在“天然盆景”所在的东谷乡东马村有一位老村长，名叫桑巴布里，曾经为了维护当地的生态环境，防止水土流失，克服重重压力，制止当地林木的砍伐，保住了祖先留下的难得的青山绿水。过去，丹巴曾经在计划经济下对林木作过一些砍伐，但由于天保工程的及时以及人们受藏传佛教影响所形成的“天人合一”思想观念根深蒂固，因此，丹巴的水土在改革开放的二十多年间几乎没有遭受大的破坏，人与自然至今仍完美统一，和睦相处。旅游规划设计专家钱振越称：“丹巴，特别是甲居，是天人合一，人居环境最佳组合之地。”

    生灵之美

    天然的立体气候造就了丹巴丰富的植物种类。海拔2000m以下的干热河谷灌丛，2000——2600m的梨、苹果、石榴、核桃等经济林木，2600——3000m的针阔叶混交林，3000——4000m的针叶林，4000m以上的高山灌丛草甸，养育了已经查明的27科89种典型的森林植被，其中还包括檀木、黄毛槭、红豆杉、巨鳞铁杉等珍稀特有树种。草木植被十分丰富，并有大量人畜中草药材，如白芷、紫胡、羌禾等。

    野生动物更是品种繁多，国家一级保护动物6种，二类保护动物27种，省重点保护动物30多种。象金雕、玉带海雕、胡兀鹫、锦鸡、游隼、白尾鹞、苍鹰、鸢等珍禽，象旱獭、岩羊、白唇鹿、雪豹、盘羊、藏猕猴等异兽，不仅个个天生丽质，貌比貂蝉，而且常常成为山里人们生活的伙伴、人生的伴侣。如今，祖上遗留下来的狐皮毡帽、豹皮长衫、锦鸡长翎、獭皮藏装，人们只在逢年过节的喜庆日子里拿出来使用，用它们装扮幸福的生活。

    中央电视台《曲苑杂坛》有一个十分有名的节目《洛桑学艺》，至今仍让人念念不忘。其实，在丹巴，如洛桑一样的口技艺人又岂只一个、两个？放羊的牧人，挤奶的阿妈，几乎谁都可以惟妙惟肖的学黄莺歌唱，仿羊群啼叫，拟山雀啁啾，状清泉潺潺。在这里，人与大山可以对话，人与生灵可以交流，人与水草心心相印，人与蓝天同呼吸、共命运。他们载歌载舞，与生灵同乐！与天地同乐！

　　歌舞之美

    这是一个不唱歌、不跳舞便无法生存、延续的民族，这是一块时时刻刻充溢着丰花雪月的神圣土地。人们这样形容：有人的地方就有歌，有脚的人儿就会舞。此话看似夸张，其实是一种真实写照。在农村，人们出门唱山歌，打草唱打草歌，犁地唱梨地歌，筑墙唱夯歌，相面唱情歌，饮酒唱酒歌，献哈达唱哈达歌……在城镇，也许已经没有了这么多的讲究和规矩，但“歌声绕梁，三日不绝”的情形却时时可以亲见。

    舞蹈更是丹巴人生活不可或缺的重要组成部分。丹巴素有“歌舞之乡”的美誉，史书更有“夷谷每逢喜庆，辄跳歌庄”的记述。歌庄，即锅庄，是丹巴舞蹈中最富民族和区域特色的艺术明珠，由藏族舞蹈历久演变而成，形成于隋唐。在节庆日、婚嫁、修房造屋、庙会、郊游、丰收及一切联欢场所都要跳，意在表达欢乐、吉祥、欢迎四方宾客之意。 丹巴锅庄因地域和语言差别，形成革什扎、巴底、二十四村、小金区四大流派，主要有纳顶的兔子锅庄、孔雀锅庄，三岔沟的豹子锅庄、打靶锅庄，巴底的鹿子锅庄等等。在称谓上，中路、梭坡、纳顶称“卓”，巴底称“达尔嘎”，革什扎称“思鞠”。对参舞者人数不限，可多可少，但讲究礼仪和装束，充分发挥出了嘉绒藏族服饰的潜能。男性戴狐皮大帽，穿金色、藏青色、绎红色氇尼藏装，并配精细藏乡装饰，踏藏靴，背嘎乌，佩腰饰；女性按老、中、青分春、夏、秋、冬着装，头顶绣花方帕，身着油绿、紫绎、赭红、翠蓝、藏青水獭皮镶边外套，下着百褶五色裙，脚踏藏靴，胸垂银白色嘎乌，挂链、铃铛、珊瑚等饰品，头戴碧玉发箍、蓝宝石、黄宝石等，显得雍容华贵、富丽典雅。

    除锅庄而外，还有嘉绒藏戏、弓剑舞等传统舞蹈，即使体育活动也融合了大量的舞美要素。如“达久”、“羊鞭甩石”，富有极高的观赏性。

    俗话说：近朱者赤，近墨者黑。讲的是环境对人的潜移默化。原本就奔流着富贵与美丽血质的丹巴姑娘，世世代代浸染在盛开的梅花花心，自在阿妈肚子里孕育开始，便以蓝天为镜，以白云为伴，与生灵为友，神山护佑，山花比邻，水土丰润，空气优良，歌舞雕琢……真的，不美才怪？

    这是人与自然的定律，这是大自然的造化。可以设想，宇宙赋予人类最完美的地球，其初衷也许是要造就一个“美人球”，只是人类辜负了她的美意，对大自然巧取豪夺，破坏了“天人合一”的无尚佳境。但她终究并未对作为万物这灵的人类失望，找到了一方善良、纯朴的黎民百姓，点染一个“美人谷”，以唤起人们对自然的珍爱，对自我的珍爱。也许，这正是“美人谷”给我们最大的启迪，最大的贡献！