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小镇百科@洛带|招股书——小镇概览

2017-05-19 15:16
来源: 新华网
责任编辑:涂丽君

  历史沿革

  洛带镇历史悠久,相传汉代即成街,名“万景街”;三国时蜀汉丞相诸葛亮兴市,更名为“万福街”;后因蜀汉后主的玉带落入镇旁八角井而更名为“落带”(后演变为“洛带”)。唐宋时隶属成都府灵泉县(今龙泉驿区),名排东山“三大场镇”之首。明朝时改隶简州(今简阳),清朝时曾更名为“甑子场”。1976年,洛带区所辖十个公社划归龙泉,撤区建镇至今。

  镇名由来

  据记载,洛带两字,首次出现在唐书,再次出现在宋书。

  洛带之名最早见于唐末五代人杜光庭《神仙感遇记》所载“牟羽宾者,成都洛带人也”;北宋苏恽在皇祜年间(1049—1054)撰写《灵泉县圣母堂记》:“灵泉邑北,直飨驰道俯仅一舍,地聚洛带镇市”;北宋熙宁七年(1074)张溥《灵泉县瑞应院祈雨记》:“府之邑曰灵泉,而邑之镇曰洛带”;北宋元丰年间(1078—1085)编发的全国性地理志书《元丰九域志》(卷七)明确记载成都府灵泉县辖:“一十五乡,洛带、王店、小东阳三镇”。洛带在宋初已成为地区性集镇,实为千年古镇。

  明清时期,有人认为洛带之名来源和诸葛亮有关。明代柳溪《瑞应寺八景诗》:“寺面孔明洛带镇,小桥溪水向西流”;清代《简州志》记载:相传武侯落带于此,因名。另说镇旁有一“洛水”环绕,形如玉带,故名“洛带”。八角井有诗人流沙河手书对联:“玉带落井流到东海;铁钟在亭叩响西川。”

  行政区划及人口

  洛带镇幅员面积43平方公里,辖金龙村、新桥村、长安街社区、松林村、柏杨村、八角井社区、岐山村、宝胜村、老街社区、菱角堰社区,共10个村(社区)居委会,124个村(居)民小组,总户数11201户,总人口30796人,90%以上为客家人,至今仍讲客家话,沿袭客家习俗。洛带镇周围十几个乡(镇、街道办)还聚居着约50万客家人,约占当地人口总数的八成以上。

  历史文化

  洛带镇传说众多、古迹遍地,场镇老街以清代建筑风格为主,呈“一街七巷子”格局,广东、江西、湖广、川北四大客家会馆以及客家博物馆和客家公园座落其中,是“客家名镇、会馆之乡”。周围有燃灯寺、金龙寺、金龙长城等。客家人、客家话、客家建筑、客家风俗构筑了一道独特的文化风景线。洛带镇被誉为“中国西部客家第一镇”,受到海内外客家人和越来越多游客的关注。

  特色景点

  1.四大会馆(国家级重点文物保护单位)

  (1)“神秘的门厅”湖广会馆

  位于古镇老街中下段的湖广会馆,淹没在密密匝匝的街铺之中,为湖广籍移民于清乾隆8年(1743年)捐资修建,因供奉大禹,又称“禹王宫”。会馆坐北朝南,依中轴线对称布局,由牌坊、戏台、耳楼、中后殿和左右厢房构成,全贴金装饰,建筑面积2480平方米。

  (2)“精巧的前殿”江西会馆

  位于洛带镇老街中街,坐北向南,建筑面积2200平方米。由江西籍客家人于清乾隆18年(1753年)捐资兴建,供奉赣南乡神祇“许真君”,又名“万寿宫”。主体建筑由万年台、大院坝、前中后三殿及内置小戏台、两个天井,两侧厢房构成复四合院式,占地约3000平方米。

  (3)“恢宏的大殿”广东会馆

  于清乾隆11年(1746年)由广东籍客家人捐资兴建,因崇尚佛教禅宗的创始者六祖惠能(被誉为“南华道人”),又名“南华宫”。主体建筑由戏台、乐楼、耳楼及前中后殿组成,呈中轴线对称排列,复四合院结构,总建筑面积3310平方米。

  (4)“峻拔的后殿”川北会馆

  始建于清同治年间(公元1862—1874年),距今130年左右,占地5亩,总建筑面积800余平方米,系清末川北籍商贾、士绅等捐资修建,目的用于定期祭祀、酬神演戏、平时聚会和接待来蓉的乡党外,更重要的是用作频繁的商务活动,其性质类似于当时的川北籍同乡驻蓉商务联络处。据查,它是全国唯一的川北会馆。主体建筑是大殿、乐楼,万年台等构成,它的总体布局是四合院式,中轴双称,融中国传统会馆建筑风格和川北的民风民俗为一体,集中反映的川北人民的社会生活,它被称为晚清时期四川会馆中的典范。

  2.燃灯寺(区级文物保护单位)

  旧址位于洛带古镇三峨山,建于隋开元(公元581—600年)中,初名“信相寺”,唐初俗称“米母院”,唐会昌元年(841年)武宗皇帝废天下寺庙时毁。大中九年(公元855年)重建,咸通(860——873年)中,改称“圣母院”,北宋大中祥符二年(1009年),真宗皇帝赐名“瑞应禅院”,名声大振,元末毁于兵燹,明正统元年(1436年)恢复,清嘉庆(1741—1756年)年间,因其上殿有燃灯铁佛,改称“燃灯寺”至今。1984年11月,“燃灯寺”被定为龙泉驿区区级文物保护单位。1988年3月,由三峨山搬迁至八角井中街按原貌复建。

  3.巫氏大夫第

  占地面积3200平方米,建筑面积1100平方米。始建于清朝的嘉庆初年,现在保存下来的古民居有1100平方米,是洛带古镇现存民居中建筑最早,保存最完整的客家民居。大夫第的始建者是巫氏入川后的第二代传人巫作江,约于乾隆末至嘉庆初年间建成。因巫作江曾被清廷诰赠为“奉直大夫”而取名为“大夫第”。其建筑有大小复式四合院,错落有致,有木雕精美的各种撑弓、窗花、卷棚、斗拱、回廊,还有形态逼真的花鸟虫鱼,是客家民居中的精品。

  4.客家公园

  位于凤仪巷北,占地10亩,1928年时任洛带团总、袍哥舵把子刘惠安倡导地方群众和码头袍哥集资修建。公园主要建筑为四馆、三亭、一祠。最具特色和价值的是园内的“女茶社”,是过去客家妇女集中休闲品茶聊天的地方,不纳男宾。一副“尘世嚣嚣到厌烦时来暂歇,茶烟细细得清闲处且偷安”的对联,恰如其分的刻画出客家妇女与男人同等的社会地位和生活方式,是客家妇女生活的缩影。公园东郊的凝翠楼,为小青瓦四合院,楼上曾是龙泉驿区第一座图书馆,曾藏有《万有文库》等书籍,峨山京剧社旧址也在该处。

  5.三个广场

  (1)上场口龙池广场

  占地约3000平方米,以龙文化为主体打造的广场,意为中华民族是龙的传人,龙是中华民族的象征。建有牌坊(高12.9米,书“落带古镇”)、四方塔、龙亭、龙吐水,瀑布景观等。四方塔建筑面积188平方米,高21米,共分5层为清代建筑风格。龙亭:亭内有客家辟邪的镇宅石上的龙头像(也叫泰山石敢挡),水从龙口中渗出,意为“龙泉”。

  (2)江西会馆五凤楼广场

  占地约12000平方米,根据三国文化打造,“五凤楼”基座20个,是延续洛带古镇三国文化的凤仪巷、凤仪馆。三国时期,蜀后主刘禅的嫔妃曾在洛带游玩居住过的住所,后人叫“凤仪馆”。

  (3)下场口水井广场

  占地约880平方米,根据“三国”文化而打造,是以八角井为主体的水文化广场,建有栅子门,康熙移民诏碑等景观。八角井:古代的“三国”时期,蜀后刘禅在此玩耍时,不慎将腰间玉带落入井中,后人将刘禅落玉带的典故引用于镇名,即“落带镇”。八角井原址在洛带中学,曾移址到洛带公园、八角井街。洛带镇的水井大多是八角井。

  6.金龙寺(区级文物保护单位)

  该寺位于金龙山顶,始建于两汉时期(公元206—220年),后周(公元947—950年)时期进行扩建,明清时期多次维修。寺庙现存建筑为“大清康熙五十年”,完全保留了明末清初的寺院建筑风格。初建寺庙时,内共有四殿:天王殿、观音殿、玉皇殿、三宝殿。占地100亩,其中建筑面积734.4平方米。

  7.金龙长城

  始建于2000年,起于金龙湖景区大门,沿山脊而上至金龙寺。由长安乡人民政府组织修建。全长1680米,高4米,宽3米,设有5个烽火台,气势宏伟壮观。

  8.桃花寺

  位于洛带镇宝胜村,是龙泉驿区唯一存在的明代大屋顶建筑。桃花寺始建于唐朝,后毁于兵燹,于大明嘉庆6年和崇祯8年进行修复。大殿座东向西,木结构单檐歇山式布瓦屋顶,抬梁式梁架,前廊子和后夹食,明间乳桴蜀柱的雕花瓜棰,承于翘头式华拱之上,并施雕花角背,华拱则置于补间栌斗之上,前檐圆形石柱,抱鼓式柱础,殿内四柱,覆盆式柱础,素面台几基前置阶梯式踏道三级,后明间石砌方形须弥座神台。寺内石刻佛像非常之精美,刀工、造型堪称一绝,庙中主供释迦牟尼,现仅存大殿,桃花寺大殿现为龙泉驿区区级文物保护单位。

  风土人情

  1.六礼和山歌

  洛带古镇客家人的婚姻习俗在具备这一基本风格的同时,还掺杂了大量的民间歌谣,以及一系列的地方性仪礼法则,显得更为热闹和繁琐。受现代社会生活影响,一些过于繁碎的礼俗细节已经慢慢消失,但是,他们传统婚俗的独特和新奇却是有目共睹的。

  以洛带为中心的东山客家人婚俗,在程式上更多地留存了中原古意。全国很多地方的客家婚俗程式虽有些变化,但万变不离“六礼”其宗。在洛带的说法是:提亲、吃转转酒、剥根、报期下聘、过礼迎亲、拜堂和回门,也有合八字、过礼、杀喜猪、哭嫁、上头开脸、迎亲送亲、拦媒谢媒和闹房的说法。

  “月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘”,客家人的歌谣比赛远近闻名,山歌中尤其以儿歌最具代表性,如洛带东山客家地区民间儿歌,一方面它全由客家话写成,用客家话说唱;另一方面也反映出客家人对儿童教育问题的深切关注。如《劝孝顺》《劝友爱》《戒好吃》等。

  2.蒸尝会和坝坝宴

  清明时节,桃红柳绿,在以洛带为中心的成都东山客家地区,不少客家家族都会举行 “蒸尝会”这样盛大的祭祖活动。仪式之后,便是由祖产收入置办的一场规模盛大的坝坝宴。

  在我国夏、商时代,无论天子还是诸侯、宗庙,一年都有四时之祭,“春祭曰礿、夏祭曰禘、秋祭曰尝、冬祭曰烝(同蒸)”(《礼记.祭统》。到周时,更名春祭“曰祠”、夏祭“曰礿”,四时之祭合称为“礿祠蒸尝”(《诗经.小雅》),以敬天奉地,祭先祀祖。后来,四时祭祀改为春秋两祭,并以“蒸尝”之名泛指祭祀。

  这种源于皇家贵族的祭祀之风,也为中原的广大民间所接受,并随客家人南迁北进。在客家人的“蒸尝”词义中,蒸尝也指先祖留下的各房共有的耕地、山林、店铺等固定资产及其收入。蒸尝的收入,主要是用于仿古制祭祀祖先的蒸尝会。

  客家人最重血脉亲情,族聚的坝坝宴由此成为客家乡村的一道亮丽风景。其中又以一年一度的清明“蒸尝会”最为隆重、热烈、规模庞大,祖先的荣光,就这样亲切地贯穿了一个族群慎终追远的文化记忆。

  3.火龙节

  洛带火龙为七节,原正月十五烧火龙,后来为配合龙泉区的桃花节改在了3月18日。舞龙者皆赤裸上身,只穿一条短裤,上下腾挪;观赏者用烟花喷烧龙,烟花是财运的象征,烧得越红,则吉财越旺。火龙节自重新兴起后在洛带古镇已举行六届。洛带的客家龙舞以“刘家龙”最负盛名,其名得于参加舞龙的都是江西籍客家人中的刘氏家族人。刘氏家族人在洛带镇已经居住了14代300余年之久,刘家吉庆节日在古镇舞龙,也已有300多年的历史了。刘家龙舞直接从中国古代龙舞发展而来,历史悠久,家族内部传承,且一直没有中断,因此,保存了较多的中国古代舞龙最原始的程序和古朴的仪式。

  4.水龙节

  洛带水龙九节,夏日伏旱,水龙则大显身手,是为祈雨。舞龙者装扮和火龙节相似,观赏者用水枪、水盆泼射龙,前后追堵。客家人视水为财,泼得越湿,人越旺财,舞者和观者攻防进退,煞是刺激,刘家龙也成为客家文化中最具吸引力的一项活动。

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