现代的传统风格园林，有的设计了文化景观，但多限于古诗文，如刘禹锡的《陋室铭》，王羲之的《兰亭序》，李白、杜甫、王维等的山水景物诗。应增加今人撰写的古诗文形式的现代诗文，含诗、词、对联、赋、记等，这些诗文才是针对建筑和园林创作的新鲜、有生气的符合今景今情的文化，并应该以其为主。原因如下：

    一、 今景今事，古诗文不能替代。

    古诗文是古代文人根据当时的景物抒写的自己的感情，今景今事今人之情，古诗文只能在某些方面与之有些关联、相通之处，但很难妥帖，吻合。如刘禹锡的《陋室铭》，反映的是作者被贬官后，身居陋室，写的一篇表现安贫乐道、返朴归真、超然物外、而有愤世嫉俗的清高情怀的铭文，其陋室与现代花园式建筑不可同日而语，其心境与当代花园式住宅的业主更是大相径庭。

    今景今事，古诗文不能替代。如我为《蜀风花园城》写的《忆秦娥·金沙月》：

    忆秦娥·金沙月

    金沙月，长空漫漫天河雪。

    天河雪，三千年史，古今光彻。

    秋风萧瑟翻新页，金沙故土沧桑切。

    沧桑切，蜀风花艳，增辉添色。

    以精辟、优美、含蓄的语言，写出金沙片区的历史变化以及蜀风花园城的卓越贡献。

    二、 园林诗文内容的处理。

    古诗中，哪里去找与此意境相吻合的内容？

    楼盘园林的诗文景观内容，比较理想的应该如范仲淹《岳阳楼记》的模式："刻唐贤今人诗赋于其上，嘱予作文以记之。"

    从时间上，有古人的，有今人的；

    从内容上，需与岳阳楼紧密关联；

    对岳阳楼的整体记述，必须是"今人"，内容表现当时岳阳楼修建的原因、时间、景观及作者的思想感情。

    设想，巴陵郡守滕子京不请当时的范仲淹据实景实情写《记》，岳阳楼哪能成为誉满天下的千古旅游胜地呢？

    据此可知，处理楼盘园林诗文景观内容的原则是：

    1.包括古人与今人的内容。

    2.古、今诗文必须与楼盘园林紧密关联。

    3.古、今诗文应以今诗文为主。

    4.总揽园林的赋、记等文章是最主要的诗文景观内容，必须是今文。

    三、今诗文应主要为古诗、对联、铭、记、赋文的形式。

    中国传统的文学艺术形式古诗词、对联、赋记等，具言简意赅、语言优美、节奏整齐、富于韵律等特点，又易于用书法艺术来表现，铭刻在碑、石、木上，成为文化景观，使园林生色。比如我撰写的《锦西民园记》，仅260余字，即写出了该园清新、雅致、古朴的风貌及返朴归真、飘逸超群的情怀。附文如下：

    锦西民园记

    背依交大百年名校，坐落九里成熟社区，有楼宇幢幢，素静而立，白墙、青瓦、挑角、阁楼，古朴、淡雅、自然、亲近，川西民居风格，别有一番情趣，此乃锦西民园也。

    占百零三亩风水宝地，建十万平米生态家园。楼房为多层，凡二十九幢。

    园内树影婆娑，坪草青青，奇石假山，亭阁飞檐，溪流跌水，珠飞玉溅。

    楼层间距疏朗，南北朝向，透气通风，自然采光。

    健康环保，建筑节能，避暑防寒，以人为本。宜于心之安宁、人之居家也。

    不雕琢，去粉饰，返朴归真，顺其自然，汲取川西民居精华，安于千年蜀风雅韵，乐在其中也。

    王冕曰："不要人夸颜色好，但留清气满乾坤。"

    而如现代散文或说明文，文有其意，但缺乏语言的文采、韵律和节奏感，不便于诵读，即使文字少，也不为人所喜爱。

    刘勰《文心雕龙》曰："夫文以行立，行以文传。 言以文远，诚哉斯验。"说的是文辞靠德行来建立，德行凭文辞来传播，而语言靠文采才能流传久远，这话是确实而应验的。

    现代诗歌入园成为景观，是一个需要尝试的新课题。选择此类诗歌需要文字少，含义丰富，而节奏韵律感强的。如我写的《题写汇景新村》：

    题写汇景新村

    当绿色自由地蔓延，自然也就深入到户间。

    房屋掩映在树叶之中，人成为自然中的一员。

    这里是坡式的园林，这里汇聚了自然的景观。

    这里是民间的村落，这里是我的家园。

    四、善待今诗文，敢为古人先。

    有的人说，古诗文难写，且易被人评说是非，谨慎之举是直接选录古诗文。

    古诗文难写是事实，写古诗文的人少，也是事实，但绝非今世无人能写，写不出。成都是历史文化名城，地杰人灵，人才是不缺的。担心写不好，被人评说是非，在情理之中。撰写表现楼盘园林内容的古诗文，是一件开创性的工作，的确难度不小。现代楼盘，是造福当代、惠泽子孙的丰碑工程，诗文景观需与之协调，经受上百年时间的考验，殊非易事。

    但是，我们不能面对困难而不写，怕人评说而不做。或者苛求于人，写出来的诗文要与唐宋诗词相当，要千古流传方能问世。须知，李白、杜甫之诗，也是在唐朝博大、厚重的文化土壤中才产生的。今天地基尚无，何求摩天大厦，岂非笑谈？时代应给予今天的文人以宽松的环境，鼓励他们去做奠基之石、引玉之砖。地基坚实了，才有可能建起摩天大厦，产生反映时代风貌的千古雄文。作为今天的成都人，对于古诗文，应该批判继承，推陈出新，敢于写出反映改革开放、广厦千万、大庇寒士，市容、市貌、生态发生根本变化的诗文来，与时代相媲美，才上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代。不能使今天发生的丰碑性的大事件，无今人诗文来记载，出现文化断代现象。

    唐朝的诗歌辉煌无比，李、杜之诗更登上了颠峰，但宋代人敢于批判继承，另辟蹊径，诗文得以相当发展，出现了词的繁荣，涌现了苏东坡、辛弃疾、李清照等大词人，以及唐宋八大家中的六大家。元、明、清人望唐宋之高峰也能破浪乘风，写出反映时代风貌的雄丽诗文。今人不能妄自菲薄，望前人之高山大海而兴叹，畏缩不前。建诗文景观言必称唐诗宋词，书即为古人诗文，仅为门面和风雅而已。独无反映现实事件的诗文，全无自己的面貌、特色和感情，岂不羞杀炎黄子孙？

    刘勰曰："故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。"文章应随时代之步伐而前进，今天不断发生的世纪丰碑性的大事件，应该有雄诗宏文来表现。胡蕴玉在《中国文学史序》中说："一代之兴，即有一代之治；一代之治，即有一代之学；一代之学，即有一代之书。"今日之时代，沧海桑田，前无古人，也应有反映今日之兴治的诗文。

    清人赵翼曰："李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有人才出，各领风骚数百年。"

    愿成都历史文化名城文脉得以延续，承先启后，开拓创新！我们应该不辱使命！(完)